網路購物的生活美學

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商品功能:



商品描述:【內容介紹】 中國第一張大學文憑獲得者：+ 中國獲得耶魯大學法學博士第一人： 《德國民法典》的首位英譯者： 第一位當選德國柏林比較法學會會員的亞洲人；+ 南京臨時政府首任外交總長；+ 北京政府第一任司法總長： 南京國民政府首任司法院長：+ 中華民國第一部刑法典的主持制訂者；+ 海牙國際常設法院的首位中國法官： 南京國民政府第一屆中央研究院院士…… 【作者簡介】 劉寶東，1974年生，黑龍江牡丹江市人。1993年至2003年，先後在哈爾濱師範大學歷史繫、吉林大學歷史繫和中國人民大學中共黨史繫讀書，相繼獲得了歷史學學士學位、歷史學碩士學位和法學博士學位。現為中央黨校中共黨史教研部教師，主要從事中共黨史和中國現代史研究。+【目錄】引言 生於亂世纔自高第一章 家世淵源及文化啟蒙+第一節+生於傳教士家庭+第二節+融會中西的早年教育+第三節+東莞王家一門數傑第二章+ 北洋大學法科的首屆翹楚+第一節+奔赴津門求學 第二節+北洋大學的魔鬼訓練+第三節+巍巍學府北洋高第三章 問學於東西洋之間 第一節+東渡扶桑覓新知+第二節+美國耶魯大學的高材生 第三節+赴歐洲研究國際公法第四章 入閣南京臨時政府 第一節+辛亥風雲之際抽身返國 第二節+而立之年的外交總長+第三節+在南北夾縫中折衝樽俎第五章+ 為憲政鼓與呼 第一節+北洋政府首任司法總長 第二節+撰著《中華民國憲法?議》 第三節+為憲政實施而奔走 第四節+置身於國民外交浪潮第六章 華盛頓會議上力爭國權 第一節+會前未雨綢繆 第二節+仗義執言伸國權+第三節+是非功過待評說第七章 曇花一現的“好人政府”總理+第一節+投身“好政府主義”思潮+第二節+出任“好人政府”閣魁 第三節+始料不及的倒閣風潮第八章 馳譽國際常設法院 第一節+國際常設法院首屆法官 第二節+參與修訂國際法+第三節+媒介中西學術的橋梁第九章 主持法權會議 第一節+眾望所歸的首席代表+第二節+會議內外的艱難交涉+第三節+無果而終的結局第十章 推動法制現代化+第一節+主持司法改造 第二節+參與六法體繫構建 第三節+為廢約外交提供法理支撐第十一章+ 盧溝烽火中重掌外交+第一節+重返外交壇坫 第二節+七七事變後的外交應對 第三節+向國際社會揭櫫日軍暴行+第四節+鼓舞國人抗戰必勝信心第十二章 戰時外交的幕後顧問+第一節+倡導文化抗戰 第二節+參與中美、中英新約談判+第三節+參加開羅會議第十三章 參與聯合國創建+第一節+闡釋集體安全理論 第二節+溝通朝野意見 第三節+見證聯合國成立第十四章+ 戰後的政治參與+第一節+籌謀戰後遺留問題 第二節+大廈將傾之際的“制憲”與“行憲”結語 出山未比在山清參考書目舉要【媒體評論】+ “細究起來，王寵惠從踏入政壇開始，就從來是在維持危局中度過的。1912年任臨時政府外交總長，忙於讓新生共和政體得到列強承認。1921年任北洋政府派駐華盛頓會議全權代表，則忙於利用國際環境廢止對日‘二十一條’。1936年初．還在海牙國際法庭法官任上的王寵惠被急召回國，調解兩廣地方實力派和南京政府方面的矛盾。兩廣矛盾剛剛緩解，張群又在此時辭職……”+ (杜興《王寵惠：苦撐危局》) “王寵惠是海牙國際法庭的第一任中國籍法官。在海牙國際法庭出任法官時，采用公平適當原則處理國際糾紛，各國學者和政治家對王寵惠的精深宏博的學識無不欽佩。……1924年王寵惠重遊法國，法國最高法院特邀其演講，可見王在國際法學界的崇高聲望。”+ (宋少鵬《王寵惠：海牙的首位中國法官》 “王寵惠學成回國之後，曾出任過一繫列顯赫的政府職務，以法律之學致力於國內法制之建構、司法之改革，以嫻熟之外文和廣博之法律知識，在國際上維護國家之權益，堪稱中國法律近代化事業的擎劃者。” (張生《王寵惠與中國法律近代化——一個知識社會學的分析》) 【在線試讀部分章節】 王寵惠，字亮疇，1881年生於香港，祖籍廣東東莞。先祖世居山西省太原府，後移居廣東南雄，繼而遷居東莞縣海南柵鄉，由子康祖分居虎門上官湧。 東莞歷史源遠流長。史載：新石器時代，其境內東江沿岸已有原始人群聚居。夏代，東莞屬南交地。春秋戰國時期，東莞屬“百粵地”。公元前214年，秦始皇統一中國，東莞屬南海郡番禺縣地。東漢順帝時，分番禺立增城，東莞屬增城。公元222—228年，分增城立東官郡。入晉，廢東官郡，東莞分屬番禺、增城。東晉咸和六年(331)，東莞立縣，初名寶安。唐肅宗至德二年(757)，更名東莞，縣治置於湧(今莞城)。以東莞作縣名由此始，相傳因境內盛產莞草而得名。 東莞人傑地靈，英纔輩出，明末驍將袁崇煥即為東莞人。至清朝末年，東莞百姓仍過著男耕女織的田園式生活，但類似於資本主義萌芽的生產方式也逐步出現，不過傳統的社會方式未有大的改變。最終，鴉片的傳人打破了東莞人的寧靜生活，而鴉片戰爭的爆發則將東莞推到了抵御外侮的前沿。+ 古代中國以超乎想像的強大國力和充滿東方魅力的儒家倫理型文化，對西方世界產生了巨大的吸引力。激發了他們對中國的憧憬和向往。1792年9月26日，英國政府派遣喬治·馬戛爾尼以慶賀乾隆帝八十壽誕為名出使中國，這是西歐首次向中國派出正式使節，其目的在於與中國政府協商通商和傳教等事宜。乾隆帝在回復英王喬治三世時，宣稱：“天朝德威遠被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有，爾之正使等所親見，然縱不貴奇巧，並無更需爾國制辦物件。是爾國王所請派人留京一事，於天朝體制，即屬不合，而於爾國，亦殊覺無益，特此詳晰開示，遣令貢使等安程回國，爾國王惟當善體朕意。益勵款誠，永矢恭順，以保爾邦共享太平之福。”這番話洋溢著天朝大國的驕橫和傲慢，也是中國中心觀的一個生動寫照。封閉性的華夷觀念遮蔽了國人的視野，使之對新的世界圖景抱有詰難和排斥的態度，一直到“英國的仁慈強迫進行正式的鴉片貿易，用大炮轟倒了中國的圍牆，以武力打開了天朝帝國同塵世往來的大門”之時，中國的夷夏觀念纔開始發生顛覆性的變化

出山未比在山清-王寵惠

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